「Niguolaia思想」：修訂間差異
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儘管如此，他尊重一切宗教，但是對一些邪教十分鄙視。 | 儘管如此，他尊重一切宗教，但是對一些邪教十分鄙視。 | ||
Niguolaia積極抨擊[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%BD%AE%E5%8A%9F 法輪功]、[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A8%E8%83%BD%E7%A5%9E%E6%95%99%E6%9C%83 全能神]、[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E7%B5%B1%E4%B8%80%E6%95%99 統一教]、[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E5%AE%A3%E6%95%99%E6%9C%83 攝理教]等為「邪教」、「害人組織」，其中對法輪功的批評最多。他指出，法輪功的所謂「教義」是對其他宗教的侮辱和褻瀆，亦是對人類道德的淪喪。他批評法輪功教主[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E6%B4%AA%E5%BF%97 李洪志]發表的《[https://www.epochtimes.com/b5/23/1/21/n13912117.htm/amp 為什麼會有人類]》「本質上是對印度教[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E7%A7%8D%E5%A7%93%E5%88%B6%E5%BA%A6 種姓制度]的重複論調，屬於反動封建思想」。 | |||
他亦批評法輪功控制的媒體（如[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E7%BA%AA%E5%85%83%E6%97%B6%E6%8A%A5 大紀元]、新唐人、明慧網等）不斷散播假消息，其中以《[https://www.ntdtv.com.tw/b5/20230116/video/355313.html?%E4%B8%AD%E5%85%B1%E6%8E%A9%E8%93%8B%E7%96%AB%E6%83%85%20%E6%B3%95%E8%BC%AA%E5%8A%9F%E5%89%B5%E5%A7%8B%E4%BA%BA%EF%BC%9A%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%AD%BB%E4%BA%A1%E4%BA%BA%E6%95%B8%E9%81%944%E5%84%84 中共掩蓋疫情 法輪功創始人：中國死亡人數達4億]》最為明顯。 | |||
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Niguolaia稱[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%84%92%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96 儒家]和[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E5%AE%B6 法家]思想為「骯髒、封建、下流的思想」，並以非常尖銳的措辭批評這兩個思想： | Niguolaia稱[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%84%92%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96 儒家]和[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E5%AE%B6 法家]思想為「骯髒、封建、下流的思想」，並以非常尖銳的措辭批評這兩個思想： | ||
他猛烈批評孔子的「[https://baike.baidu.com/item/%E5%85%8B%E5%B7%B1%E5%A4%8D%E7%A4%BC/367617 克己復禮]」、「[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E5%80%AB 君臣父子]」、「[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%90%8C_(%E6%80%9D%E6%83%B3) 大同世界]」<ref>孔子的大同世界理論起源於《大道之行也》：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂「大同」。Niguolaia批評孔子的大同世界是基於階級壓迫的，與馬克思列寧主義相悖。</ref>，認為這些都是封建 | 他猛烈批評孔子的「[https://baike.baidu.com/item/%E5%85%8B%E5%B7%B1%E5%A4%8D%E7%A4%BC/367617 克己復禮]」、「[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E5%80%AB 君臣父子]」、「[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%90%8C_(%E6%80%9D%E6%83%B3) 大同世界]」<ref>孔子的大同世界理論起源於《大道之行也》：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂「大同」。Niguolaia批評孔子的大同世界是基於階級壓迫的，與馬克思列寧主義相悖。</ref>，認為這些都是奴隸主在面對封建制度時「最後的掙扎」。他猛烈批評孔子「畢生積極害民」，即使是「三人行必有我師」、「己所不欲勿施於人」這些被普遍看為有益的言論，他也認為這只不過是「非常抽象的道德呼籲罷了」、「試試跟資本家說己所不欲勿施於人？試試跟獨裁者說三人行必有我師？」。 | ||
他猛烈抨擊荀子的「性惡論」，認為荀子試圖以人性為藉口搞封建主義和獨裁統治，為法家思想崛起鋪平道路。 | 他猛烈抨擊荀子的「性惡論」，認為荀子試圖以人性為藉口搞封建主義和獨裁統治，為法家思想崛起鋪平道路。 | ||
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=== 微國非現實 === | === 微國非現實 === | ||
Niguolaia多次指出微國不是現實。 | |||
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Niguolaia支持國際主義，但他不止一次地抨擊[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E8%81%94%E5%90%88%E5%9B%BD 聯合國]的無能、[https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E9%99%85%E5%A5%A5%E6%9E%97%E5%8C%B9%E5%85%8B%E5%A7%94%E5%91%98%E4%BC%9A 國際奧委會]的腐敗，以及[https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8C%97%E5%A4%A7%E8%A5%BF%E6%B4%8B%E5%85%AC%E7%BA%A6%E7%BB%84%E7%BB%87 北約]的帝國主義本質。 | |||
他認為，真正的國際主義，是為求全世界都能消除階級剝削，建立一個人人平等的新世界，而不是像聯合國一樣，變成帝國主義列強操控的工具。 | |||
他指出，要是聯合國有用的話，俄羅斯早在烏克蘭撤軍了，以色列也早在巴勒斯坦和黎巴嫩撤軍了。 | |||
== 註釋 == | |||
於 2024年10月11日 (五) 10:27 的修訂
Niguolaia思想，是卡特蘭民主共和國領導人Niguolaia一系列政治思想的概括，主要內容包括共產主義、馬克思列寧主義、社會主義、民族主義、國際主義、托洛茨基主義、華江斯坦主義等一系列的思想。
詞源
起源於卡共一大後一些黨員對於Niguolaia政治思想的稱呼。2024年被正式確立為卡國共產黨官方意識形態。
內容
鬥爭思想
Niguolaia指出，人民欲要推翻暴政，建立一個沒有剝奪、壓迫的自由世界，就必須進行鬥爭。他堅持馬克思列寧主義的階級鬥爭理論。
愛國主義
Niguolaia指出微國的特殊性必須要搞愛國主義，堅決反對極端民族主義。
他認為愛國主義應該是忠於國家的，而不是忠於特定政權或個人的。他拿二戰德國為例，批評希特勒帶領德國走向毀滅，又認為反對納粹政權的民主人士才是愛國主義者，他們不希望德國走向毀滅。
反對宗教
Niguolaia自稱無神論者，卡國共產黨的黨綱也要求必須堅持無神論的原則。
Niguolaia認為宗教是在以前由於當時的科學觀念不成熟，很多人遇見當時無法解釋的事時，就認為世界上有一種超自然的力量，然後就形成了宗教。宗教後來演變成為封建集團操縱人民的手段，因此他認為必須反對宗教，提倡科學無神論，「只信科學，不信狗屁神學」。
儘管如此，他尊重一切宗教，但是對一些邪教十分鄙視。
Niguolaia積極抨擊法輪功、全能神、統一教、攝理教等為「邪教」、「害人組織」，其中對法輪功的批評最多。他指出，法輪功的所謂「教義」是對其他宗教的侮辱和褻瀆，亦是對人類道德的淪喪。他批評法輪功教主李洪志發表的《為什麼會有人類》「本質上是對印度教種姓制度的重複論調，屬於反動封建思想」。
他亦批評法輪功控制的媒體（如大紀元、新唐人、明慧網等）不斷散播假消息，其中以《中共掩蓋疫情 法輪功創始人：中國死亡人數達4億》最為明顯。
反對儒法
Niguolaia稱儒家和法家思想為「骯髒、封建、下流的思想」，並以非常尖銳的措辭批評這兩個思想：
他猛烈批評孔子的「克己復禮」、「君臣父子」、「大同世界」[1]，認為這些都是奴隸主在面對封建制度時「最後的掙扎」。他猛烈批評孔子「畢生積極害民」，即使是「三人行必有我師」、「己所不欲勿施於人」這些被普遍看為有益的言論，他也認為這只不過是「非常抽象的道德呼籲罷了」、「試試跟資本家說己所不欲勿施於人？試試跟獨裁者說三人行必有我師？」。
他猛烈抨擊荀子的「性惡論」，認為荀子試圖以人性為藉口搞封建主義和獨裁統治，為法家思想崛起鋪平道路。
他猛烈批評法家思想的「法治」是假法治、真人治，而且還是法西斯主義的最早樣型。
自由辯論
Niguolaia主張任何人都有權自由辯論，探討馬克思主義和其他意識形態哪個更好，尋找人類未來之路。他也允許甚至鼓勵卡國共產黨的黨員質疑他的思想。
工人自治
工人自治是指在工作場所內由僱員自己進行工作上的決策，即工人通過民主方式管理企業等生產資料，與傳統上由部門主管負責決策的做法有所分別。
Niguolaia認為，工人階級要與資本家共同擁有企業財產，讓工人階級透過民主方式自主生產，與資產階級形成抗衡力量，從而消滅階級剝削。
反對帝國主義
列寧說，帝國主義是「垂死的資本主義」。Niguolaia明確指出，帝國主義被受壓迫的人民推翻是歷史的必然規律。
Niguolaia也反對資本主義全球化。他認為，全球化必須是人民的全球化、全世界無產階級的全球化，而不是資產階級的全球化。
微國非現實
Niguolaia多次指出微國不是現實。
他多次抨擊一些微國的霸權行為，堅決反對在微國搞國際共運。鑑於此，Niguolaia拒絕承認盧爾提斯共和國。
國際主義
Niguolaia支持國際主義，但他不止一次地抨擊聯合國的無能、國際奧委會的腐敗，以及北約的帝國主義本質。
他認為，真正的國際主義，是為求全世界都能消除階級剝削，建立一個人人平等的新世界，而不是像聯合國一樣，變成帝國主義列強操控的工具。
他指出，要是聯合國有用的話，俄羅斯早在烏克蘭撤軍了，以色列也早在巴勒斯坦和黎巴嫩撤軍了。
註釋
- ↑ 孔子的大同世界理論起源於《大道之行也》：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂「大同」。Niguolaia批評孔子的大同世界是基於階級壓迫的，與馬克思列寧主義相悖。