幸旦主義

幸旦主義(鬆文羅馬音:Hamdam Juthin，英文:Hamdansim)，是兩張改革期間，由張沐瑤、林海怡等人提出的政治主張。六一九政變前，林海怡與張沐瑤、張逸嘉等人決裂，呼籲成立幸旦進步統一戰線並提出新幸旦主義。現在所稱「幸旦主義」即指原幸旦主義與「新幸旦主義」融合產生的思想主張。

起源

幸旦主義起源於兩張改革中期，當時兩張政權對內面臨統治力下降、政治腐敗、經濟困頓、民眾對政府施政愈加不滿，對外面臨對蘇國、桑吉紐配德、呂板的外交風波和軍事衝突，迫切需要一重強而有力的思想主張整合國內。2022年2月，張沐瑤秘密會見林海怡，即著名的「林張會」。林海怡對於張沐瑤表示了支持，並在2月27日與張沐瑤共同在《大小幾幾報》(聯合會機關報)《大鬆報》(政府機關報)《聯合報》(世界聯合黨機關報)發表題為「我們的國家」一文，文中呼籲全國團結起來，並講述了幸旦主義基礎形態。

基本主張

政治

幸旦主義支持君主立憲製，立憲君主不僅可以確保國家政治的連續性和合法性，而且還可以防止任何一方獨斷專權。「在現行的鬆國體製下，不僅陛下可以保證皇室統治，而且也讓國家更加民主，還能使國家各機構都不敢妄自專權。」————張沐瑤《呈陛下支持政治改革之奏折》。

同時，幸旦主義要求把君權控製在一個很小的范圍內，幸旦主義認為，君主權力過大會極大地導致政治的不穩定，並且不利於民主。「即使一位開明的君主，他也會有私心，若放任君權不以限製，將對大鬆無窮害也。只有限製君權，讓君權不足以影響政壇，甚至只保留禮儀性的權利，此乃利國事矣。」————張沐瑤《限製君權勢在必行》(大鬆報刊)。

幸旦主義繼承了原先鬆國民權主義運動所提倡「皇在法下」，要求法律大於皇帝，「天子犯法與庶民同罪」。張沐瑤多次拜見大興陛下，向其表明態度，並迫使大興陛下頒佈《遵守法度之詔》。「民與君同貴重，君應理民情，民需體君心，和同大鬆，乃國幸也。」————林海怡《論君民輕重》(大小幾幾報刊)。這句話最早於民權主義運動時期所提出，現在被幸旦主義繼承，是君民平等論的重要體現。幸旦主義不但要求「皇在法下」，更是要求「皇民平等」，皇帝只有在身份和一些特殊方面有特別地位，其他均應與民眾無異。皇室、貴族也應該與平民相同，早在周仙時期，就已經出現「天子之下，萬民平等」的論斷了。

經濟

幸旦主義認為，必須要把市場經濟和政府計劃相結合，不能只實行市場或計劃經濟。「市場經濟是無形的手，計劃經濟是有形的手，一個人只有擁有兩只手他才是健康的人，我們不能做獨臂俠。」————張沐瑤《市場與計劃並行是經濟的唯一出路》(聯合報、大鬆報刊)。

但幸旦主義更加希望市場經濟可以佔主要的地位，認為更加自由的環境才能夠發展經濟。「國家像一個人，經濟政策是他的雙手，市場經濟是慣用手，計劃經濟是輔助手。我們理所應當地使用慣用手做事情，而輔助手只需要在一旁幫忙就行，哪有放著慣用手不用的道理？」「輔助手終究沒有慣用手用的順心，就像左利手的人喜歡用左手一樣，應該首先使用市場經濟。」————張沐瑤《市場與計劃並行是經濟的唯一出路》(聯合報、大鬆報刊)。

幸旦主義還同時要求政府對於國內資本的完全控製力，認為自由的貿易只是政府賜予的權利，當國家有需要時，必須保證政府對於國內資本的100%調動能力，要求建立市場監控機製，打擊特別惡劣的投機行。

對於當時國內貨幣林立，國內匯率不一致的情況，幸旦主義要求，將國家的發幣權統一集中於爐葦銀行之中，統一使用邦幣。「至少在2024年以前，保證鬆國全國的貨幣統一使用爐葦銀行所頒發的邦幣，其他的銀行不得再發佈貨幣。」————張逸嘉《全國大會政府施政匯報:政府至2024年前對國內貨幣改革的計劃》。原幸旦主義認為，浮動的貨幣匯率是外部勢力顛覆鬆國的途徑，故而反對浮動匯率，堅持與黃金掛靠，但新幸旦主義不再認同。